Americanii (și mulți alții) sunt profund datori față de ucraineni pentru rezistența lor la agresiunea rusă. Dintr-o combinație de motive, ne este dificil să admitem acest lucru
Datoriile sunt penibile, mai ales datoriile de recunoștință. Când datorăm prea mult altora, ne poate fi dificil să ne exprimăm recunoștința. Dacă nu medităm, ne putem minimiza datoria sau pur și simplu ne putem uita de ea. Dacă avem o părere înaltă despre noi, este posibil să ne ignorăm datoria față de cineva pe care îl considerăm mai puțin important. În cel mai rău caz, s-ar putea să ne supărăm pe cei care ne-au ajutat și să-i pictăm într-o lumină negativă, doar pentru a nu simți că și noi am putea fi vulnerabili și că uneori avem nevoie de o mână de ajutor.
Americanii (și mulți alții) sunt profund datori față de ucraineni pentru rezistența lor la agresiunea rusă. Dintr-o combinație de motive, ne este dificil să admitem acest lucru. Pentru a face acest lucru, trebuie să găsim cuvinte. Șapte dintre ei pot ajuta: securitate, libertate, democrație, curaj, pluralism, perseverență și generozitate.
Poate cea mai importantă și cea mai nerecunoscută datorie este securitatea. Rezistența Ucrainei față de Rusia a redus foarte mult probabilitatea unui conflict armat major în altă parte și, astfel, a redus foarte mult probabilitatea unui război nuclear.
Înainte de acest război, unul dintre scenariile unui conflict convențional major cu risc nuclear a fost o invazie rusă a unei țări NATO. Rezistența ucraineană a expus slăbiciunile armatei ruse și a distrus o mare parte din capacitatea de luptă a Rusiei. Datorită Ucrainei, acest scenariu este mult mai puțin probabil decât în urmă cu un an și va rămâne puțin probabil pentru anii următori.
Se credea că principalul scenariu pentru conflictul global în secolul XXI ar fi o confruntare chino-americană asupra Taiwanului. Ca urmare a rezistenței ucrainene, Beijingul vede dificultățile cu care se va confrunta în avansarea spre Taiwan. Focarul de tensiuni, în care, așa cum credeau majoritatea analiștilor, scenariul unui mare război s-ar desfășura cel mai probabil (sau chiar inevitabil), a fost în esență eliminat.
Este foarte complicat pentru americani să aprecieze această datorie. În rapoartele zilnice de presă, suntem atrași de titluri care ne fac să ne simțim amenințați sau sugerează că războiul are ceva de-a face cu noi. Acest lucru poate face dificilă vederea de ansamblu.
Poate cea mai importantă și cea mai nerecunoscută datorie este securitatea.
Factorii politici americani și analiștii de securitate sunt literalmente uimiți că o altă țară poate face atât de multe pentru propria noastră securitate, folosind metode pe care noi înșine nu le-am putea folosi. Ucraina a redus riscul războiului cu Rusia dintr-o poziție de simplă autoapărare. Ucraina a redus amenințarea de război cu China, neconfruntându-se cu China și menținând de fapt relații bune cu aceasta. Toate acestea erau inaccesibile americanilor. Și totuși, consecința acestui lucru este o mai mare securitate pentru americani.
Pentru mine personal, cea mai mare datorie se referă la libertate. Acesta este un cuvânt pe care americanii îl folosim destul de des, dar uneori uităm ce înseamnă cu adevărat. În ultimii treizeci de ani și ceva, ne-am dezvoltat un obicei foarte prost de a crede că libertatea este ceva ce ne este acordat de forțe mai mari, cum ar fi capitalismul. Pur și simplu nu este adevărat și a crede că ne-a făcut mai puțin liberi.
„Întreaga istorie a progresului libertății umane”, a spus Frederick Douglass, „demonstrează că toate concesiile făcute până acum pretențiilor sale înalte s-au născut dintr-o luptă serioasă”. Întotdeauna se va întâmpla ca libertatea să depindă de un efort riscant făcut împotriva unor forțe mai mari. Cu alte cuvinte, libertatea va depinde întotdeauna de o obligație etică față de o altă lume, mai bună, și va suferi întotdeauna când credem că această lume ar trebui să facă toată munca pentru noi.
Alegerea să reziste invaziei în numele libertății, ucrainenii ne-au reamintit acest lucru. Și făcând acest lucru, ne-au oferit multe gânduri interesante despre ce este libertatea. Volodymyr Zelensky, de exemplu, a făcut observația curioasă că libertatea și securitatea tind să meargă împreună. Pe tot parcursul acestui război, în relațiile cu ucrainenii, am fost uimit că aceștia definesc libertatea ca un proiect pozitiv, ca mod de a exista în lume, ca bogăție a viitorului. Libertatea înseamnă nu numai victoria asupra rușilor; înseamnă a crea o viață mai bună și mai interesantă și o țară mai bună și mai interesantă.
Este greu să nu observi ce au făcut ucrainenii pentru a apăra ideea de democrație. În termeni generali, acest război este despre asta. Vladimir Putin reprezintă practica democrației gestionate sau false în secolul XXI, în care oligarhia păstrează o parte din stratul și retorica democrației pentru că nu are nicio alternativă de oferit. Făcând acest lucru, ei acumulează bogății și putere și fac imposibilă orice implicare politică semnificativă a societății. Sistemul rus se bazează pe o propagandă televizată care îi convinge pe ruși că toți ceilalți sunt și corupți și, prin urmare, ar trebui să-și iubească corupția pentru că este rusă.
Dar dacă nu toată lumea este la fel de coruptă? Și dacă ar exista un stat vecin al Ucrainei, în care alegerile sunt cu adevărat libere și oameni neaștepți pot veni la putere? Acesta este ceva care trebuie făcut complet de neconceput: printr-un discurs de ură împotriva ucrainenilor, printr-un război care se desfășoară din 2014, inclusiv o invazie rusă la scară largă în acest an. Scopul său a fost tocmai acela de a elimina fizic guvernul ucrainean legitim, precum și liderii societății civile ucrainene și, prin urmare, să transforme Ucraina într-un fel de playground rusesc.
Rezistența elementară la acest lucru din partea unui număr atât de mare de ucraineni, pe care elitele politice și mass-media ruse nu o pot înțelege, se bazează pe simpla noțiune că cetățenii Ucrainei ar trebui să-și aleagă liderii. Democrația ucraineană are multe probleme, iar în timpul războiului a fost schimbată de nevoile de luptă. Dar ucrainenii apără conceptul de bază al autoguvernării și o fac cu un mare preț pentru ei înșiși. Ei fac asta într-un moment în care autoritarismul părea să pună stăpânire pe lume. Pentru oricine îi pasă de democrație, aceasta este o datorie uriașă.
În toate acestea, ucrainenii au dat un exemplu inconfundabil de curaj.
În Republica, Platon a numit curajul lui Socrate drept una dintre virtuțile orașului. Nu pot să nu mă gândesc la asta când îmi amintesc de decizia lui Zelenski de a rămâne la Kiev, deși aproape toată lumea din afara Ucrainei se aștepta ca el să fugă. Siguranța unora (noi) depinde uneori de curajul altora (ucraineni). Liberul arbitru necesită întotdeauna curaj: așa cum spunea Pericle, „libertatea aparține cu siguranță numai celor care au curajul să o apere”. Și același lucru este valabil și pentru democrație. Acesta este un efort inerent îndrăzneț, deoarece forțele mai mari ale oligarhiei vor fi întotdeauna în opoziție, iar vocile noastre interioare mai puțin nobile ne vor îndemna întotdeauna să ne conformăm și să ne adaptăm. Curajul lui, așa cum spune el însuși, a fost „reprezentator”: știa că acest lucru este așteptat de la el de oamenii lui și a făcut-o.
Cine erau acești oameni? Zelensky, reprezentând minoritatea națională a Ucrainei (el este evreu), a fost ales de 73% din populație. Aceasta vorbește despre pluralismul de care au nevoie Ucraina și rezistența ucraineană. Apologeții dictatorilor (dintre care sunt mulți în Statele Unite) sunt înclinați să susțină că numai uniformitatea va aduce eficiență, mai ales în timp de război. Aceasta este cu siguranță abordarea pe care Rusia a adus-o în război: uniformitate de comandă, uniformitate de ideologie și o încercare sângeroasă și criminală de omogenizare a teritoriilor ucrainene ocupate, ceea ce echivalează cu genocid.
Între timp, ucrainenii au rezistat într-un mod cu totul diferit. Când guvernul vorbește despre eliberarea Crimeei, el subliniază drepturile locuitorilor săi nativi, tătarii din Crimeea. O mare parte din succesul ucrainenilor pe câmpul de luptă depinde de o societate civilă diversă și încrezătoare, capabilă să sprijine soldații și să servească acolo unde autoritatea centrală este slabă. Forțele armate ucrainene oferă comandanților locali multă libertate de acțiune. Aceste forțe armate operează în două limbi, ucraineană și rusă, și reprezintă o diversitate de gen (și orientare sexuală). Forțele armate ucrainene, spre deosebire de rusă (și multe altele), reprezintă, de asemenea, o varietate de pături sociale. În mod curios, studiile arată că diversitatea în grupuri tinde să conducă la o mai bună luare a deciziilor. Propagandistii rusi vad devianta in toate aceste manifestari ale diversitatii. Dar lecția pare să fie că respectul pentru demnitate duce la rezultate mai bune, inclusiv pe câmpul de luptă.
Îmi este ușor să scriu despre aceste datorii. Va dura doar un moment. Dar se acumulează de mult. Ucrainenii au dat dovadă de o perseverență extraordinară. Decizia de a rezista la început, deși decisivă, trebuie să fie urmată de aceeași decizie, iar și iar, oră după oră, zi după zi, bombardament după bombardament, atac cu rachetă după atac cu rachetă, lovitură cu drone după lovitură cu dronă. Ucraina este o țară în care majoritatea populației a fost nevoită să-și părăsească casele, în care orașe întregi au fost distruse, în care milioane de oameni chiar acum sunt lipsiți de acces la electricitate și apă. Vine iarna, iar ucrainenii continuă să reziste.
Tot ceea ce noi ceilalți obținem de la rezistența ucraineană – în ceea ce privește securitatea, libertatea, democrația, curajul, pluralismul – depinde de această capacitate de a îndura. Luand in considerare felul în care noi americanii procesăm informațiile și emoțiile — rapid și lacom, trecând direct la următoarea sursă — acest element al datoriei noastre față de ucraineni va fi cel mai greu de apreciat. Poetul rus Maiakovski, în poemul său antiimperialist „Datoria față de Ucraina”, întreabă: „Cunoașteți noaptea ucraineană?” Și el răspunde: „Nu, nu cunoașteți noaptea ucraineană. Aici cerul este negru de fum. Nu cunoaștem noaptea ucraineană. Dar pentru această rezistență, avem o datorie uriașă față de Ucraina.
Ucrainenii tind să confunde capacitatea noastră de a evalua toate aceste datorii cu generozitatea noastră. Am fost în Ucraina și m-am întors de acolo înainte de începerea războiului și este o călătorie lungă, chiar dacă a fost făcută în cele mai favorabile împrejurări. Când omologii lor ucraineni călătoresc în direcția opusă, nu par să uite niciodată să aducă cadouri pentru americanii pe care îi întâlnesc (în special pentru copiii lor). Există o virtute simplă în asta: în ciuda războiului, curtoazia este încă păstrată. Dar acest impuls de a aduce înapoi un articol semnificativ, păstrându-l în siguranță în călătoria anevoioasă de două zile dintr-o țară sfâșiată de război mă face să simt o neliniște mai profundă: noi, americanii, nici măcar nu avem obiceiul de a aduce cadouri gazdelor noastre. Pot fi suficient de recunoscător?
Mă gândeam la asta acum o săptămână, la Carnegie Hall, ascultând cântecul american de Crăciun „The Carol of the Bells”. În fiecare an, încă din copilărie, am fost uimit de modul în care aceasta iese în evidență față de toate celelalte melodii de sezon, ca singura melodie de o frumusețe fascinantă. Și există un motiv pentru care pare oarecum diferit: de fapt, este o melodie ucraineană. – aranjament de către compozitorul ucrainean (Nikolai Leontovici) a unui vechi cântec popular polifonic.
Cântecul a fost adoptat de cultura noastră cu noi cuvinte în engleză despre clopoțeii de vânt, care sunt frumoase în felul lor și păstrează spiritul de voie bună al originalului. Cântecul ucrainean nu este deloc despre Crăciun, acest lucru nu poate fi, deoarece aparține tradițiilor precreștine. Acest cântec este despre primăvară, despre semne de bun augur aduse de animale, despre dragostea adevărată și prosperitatea viitoare. Acesta este un cântec de afirmare și încurajare. Însuși numele său „Shchedryk” vorbește despre generozitate și abundență.
Shchedryk a fost interpretat la Carnegie Hall în octombrie 1921 de muzicieni ucraineni care căutau sprijin pentru o republică ucraineană amenințată. Compozitorul ucrainean Leontovici, care l-a creat, a fost asasinat de poliția secretă bolșevică la începutul aceluiași an. Cea mai mare parte a ceea ce este acum Ucraina va fi în curând parte a Uniunii Sovietice. Cântecul a fost americanizat în 1936, la scurt timp după marea foamete din Ucraina sovietică, tocmai la începutul marii terori a lui Stalin. Originile sale au fost uitate, ca și Ucraina în ansamblu.
Corul de copii din Ucraina, care a venit luna aceasta la New York pentru a interpreta această melodie, a sosit cu un cadou. Erau însăși aspectul și performanța lor. Ne-a amintit cu blândețe de însuşirea noastră de cântec, dar ne-a amintit fără supărare, doar cu generozitate. Când melodia a fost interpretată ca bis, cu versuri alternante ucrainene și americane, ucrainenii și americanii din sală au plâns împreună, deși din motive diferite, și acestea erau lacrimi strălucitoare.
Despre autor:
Timothy David Snyder (născut la 18 august 1969) este un istoric american specializat în istoria modernă a Europei Centrale și de Est. Este profesor de istorie la Universitatea Yale și membru permanent la Institutul de Științe Umane din Viena.
A scris mai multe cărți, inclusiv best-seller-urile Bloodlands: Europe Between Hitler and Stalin și On Tyranny: Twenty Lessons from the Twentieth Century. Expert în Holocaust, Snyder face parte din Comitetul de Conștiință al Muzeului Memorial al Holocaustului din Statele Unite. De asemenea, este membru al Council on Foreign Relations (CFR).
